今日、2月15日は「西行忌」
願わくは花の下にて春死なん・・・
史実に残る実際の西行の忌日は、旧暦の文治6年2月16日。
西行の残した有名な歌の一つに
「願わくは 花の下にて 春死なん その如月の望月のころ」
できることなら、春、桜の下にて死にたい。二月のお釈迦様が亡くなった、あの満月のころに。
という歌から、実際の忌日より1日早い、お釈迦様の入滅した日「涅槃会」である2月15日にあわせて、西行法師の忌日としている。
旧暦の2月15日は、新暦の3月中旬〜下旬。実際に桜の花が咲く頃。
権力や欲に貪る生臭坊主ならいざ知らず、西行ともあろう孤高の僧侶が「できることなら桜の下で死にたい」というのは、少し俗な感じがして違和感を感じるが、「二月のお釈迦様亡くなった満月の頃に」という下の句で、その上の句の俗な感じが薄らぐというより、全体的に深みが出てくるように思う。
この歌は、上の句を「俗」、下の句を「仏」とすることで、一見「俗」な願いであり、また「聖」な願いでもある、西行らしいと言えば西行らしい調和の取れた歌に仕上がっているように勝手に思うのです。
西行は、若き頃のゴータマと同じく、苦悩する若者だったのかもしれない。
天皇を直接守る武家の家に生まれ、家柄もよく、その当時として生まれながらにして恵まれて育った。
しかし、結婚をして2人の子供ができ、4つになる娘を溺愛する日々を過ごしていた23歳の時、何を思ったか、妻とその子らを残し、恵まれた地位も捨てて突如出家する。
出家時、泣きすがってきたきた溺愛の娘を、蹴飛ばして突き放し家を出たという。
それからの西行は、ご存知の通り日本各地を放浪し多くの歌を残した。
嘆けとて月やは物を思はする・・・（小倉百人一首86）
西行は「月」を題材にした歌を多く残している
「嘆けとて 月やは物を思はする かこち顔なる 我が涙かな 西行法師」
嘆きなさいと言って、月が私を物思いにさせるわけではないのに、月のせいだと言わんばかりの顔をして、流れ出る私の涙よ
百人一首にも入っている歌（86番）として知られ、自分も中学時代、百人一首を覚えた時、なんとなく心情が理解できるようで、百人一首の中でも好きな歌の１つだった。
しかし、後に自分が大人になって百人一首関連の本を読んでいくなかで、この歌は一部の著名な文化人からは、すこぶる評判が悪いことを知った。
西行は他にもいい歌があるのに・・・
なんでこんな歌を定家が百人一首に選んだのか理解できない・・・云々。
田辺聖子もこの歌に対して悪評を立てる文化人の一人で、著書「田辺聖子の百人一首」の中で
この歌も、西行の歌としておよそ魅力のない歌で、古来からいぶかしがられている。
（中略）
この「かこち顔」の歌は若い時の歌らしいが、どこがいいのか、現代人にはわからない。老いた定家の心にひびく何かがあったのかもしれないが、百人一首に折々ある「なんでこんな歌が」の一つである。
仕方がないから文法のおさらいでもしましょう。
「田辺聖子の小倉百人一首」角川文庫
と、原稿の文字を埋めるためか、この歌の内容如何よりも文法のおさらいに入ってしまうご始末。。。
月は、ありのままの月のままであって、それを勝手にどう捉えるかは、その月を見た人間次第。
だけれども、そんなことはわかっているのだけれども、月のせいだと言わんばかりの顔をして、月のせいにしてしまいたいほどに、涙が自然と溢れ出てくるんだよ。
この歌は、仏門に入る前の西行の若い頃の作品だというのも魅力的で、「月」はありのままの「月」なんだ、「月」でしかないんだと言う「客観」と、でも「かこち顔」して涙が自然と出てくると言う「主観」とをうまく掛け合わせていて、感情を交えず正しく見る＝仏教で言う「正見」に気づいているようで、そこに重きを置いている作風も若いとはいえ凄いなーと、凡夫の私は思ふのです。
そんなにダメでしょうか？この歌。
www.tabijiphoto.com
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「春暁や 人こそ知らね 木々の雨」草城
先日、久しぶりに日野草城の句集を、図書館で見つけて借りて読んでいたので、今回は草城の句を、ちょこっとご紹介したいと思います。
1940年、昭和15年に操業を開始し、１ヶ月に50,000トン以上の鉱石を処理する能力を備え規模、抽出量ともに「東洋一」を誇ったそうです。
むき出しのままのコンクリートの基礎
スタジオジブリの「天空の城のラピュタのようだ」と聞いてやって来ましたが、個人的にはラピュタに出てくるバズーの故郷、炭鉱の渓谷「スラッグ渓谷」に近いかなと感じました。
昭和15年（1940年）に完成した、シックナーと呼ばれる泥鉱濃縮装置。直径は50mにもおよびます。
唯一、建物の原型を留めて残っているのが、明治に完成した煉瓦造りの発電施設。
ここを訪れたのは、春のある日の夕暮れ時。
比治山から見える広島陸軍被服支廠（2019年7月）
2019年7月、広島原爆関連の調べ物をするために広島市内を訪れた時に、その「広島陸軍被服支廠」別名「出汐倉庫」を訪ねてみることにした。
「陸軍被服支廠」と言う名前の通り、旧陸軍の軍服を生産、管理する施設として使用されていた。
赤煉瓦の壁が今もなお当時の面影を残して建ち並ぶ光景は、迫力があり感慨深いものがある。
歩いていてすぐ気がついたが、西側の鉄板の窓が内側に食い込む様に変形している物がある。
爆心地から2,670m。
現存する４棟が建ったのは、1912年ごろ。築100年以上が経過し、維持管理が難しくなってきているとのこと。
昔から主流は、和服女性や歌舞伎の題材をとった押絵の羽子板が中心だけど、最近ではその年に流行ったものの羽子板も多くあります。
今年（2019年）で、放送50周年を迎えた「サザエさん」
東京藝術大学デザイン科の学生の作品と、羽子板職人のコラボレーションした羽子板。
こちらも販売しているのもあります。
お絵かき羽子板も作れます。
こちらは、手形スタンプ羽子板。
まずは、浅草鷲神社の最寄りの「千束」バス停から都バス「草43足立区役所行き」に乗車。
途中、「千住四丁目」で降りて、同じバス停に来る「北47足立清掃工場」行きを待ちます。
毛長川沿いを歩いて行きます。
毛長川を渡ると、そこは埼玉県草加市。
都バスのバス停「水神」から20分強歩いて、ようやく酉の市の元祖「大鷲神社」に到着。
千束の鷲神社と同様にこちらも、多くの提灯が掲げられており、夜も綺麗そうです。
境内へと続く参道の両脇にも屋台が並びます。
大鷲神社本殿。
「酉の市」自体も、浅草千束の鷲神社に比べれば当然小規模ですが
ゆっくり見られるので、こちらはこちらで趣があります。
境内脇にも熊手を扱う露店が並びます。
「よっ！商売繁盛！商売繁盛！」やってます。
境内手前に「力石」がありました。
他にも、いかにも神通力がありそうな小さな祠があったり
池もあったり。こじんまりとした神社ですが、よく整っており飽きません。
浅草鷲神社とはまた異なった雰囲気が楽しめた、元祖「酉の市」花畑大鷲神社でした。